一、項(xiàng)目背景

洛帶鎮(zhèn)位于成都市東郊成都平原與龍泉山脈的交接處，西距成都18km，是離成都市最近的一個(gè)古鎮(zhèn)，也是四川省保留得最完好的客家人聚居區(qū)。1999年楊振之教授、陳世松教授接受洛帶鎮(zhèn)政府的委托,編制《洛帶古鎮(zhèn)總體規(guī)劃》，2000年，楊振之教授出任鎮(zhèn)政府旅游開發(fā)公司總經(jīng)理，系統(tǒng)策劃了“四川首屆火龍節(jié)”；2001年，楊振之教授、陳世松教授參加香港崇正總會(huì)在香港主持召開的全球客家人大會(huì)，在會(huì)上向全球推出洛帶古鎮(zhèn)。洛帶客家古鎮(zhèn)開始為世界客家人知曉。在該大會(huì)確定“2005年全球客家懇親大會(huì)”在洛帶古鎮(zhèn)召開。來也股份于2002年接受當(dāng)?shù)卣芯幹啤堵鍘Ч沛?zhèn)修建性詳細(xì)規(guī)劃》，規(guī)劃面積約為300畝。

二、總體思路和規(guī)劃目標(biāo)

規(guī)劃系統(tǒng)挖掘客家文化,當(dāng)時(shí)成都市民不知龍泉山所居為客家人,因不懂其語言稱之為“土廣東”,總體規(guī)劃對(duì)客家文化和客家人群作了詳細(xì)的調(diào)研,確認(rèn)龍泉山(東山)居住著50萬客家人,且固守其婚姻、葬禮、餐飲、山歌等民俗文化和客家方言，系從客家原鄉(xiāng)地閩西、贛南、梅州遷徙而來的客家族群。規(guī)劃還挖掘整理了客家火龍節(jié)、客家水龍節(jié)等節(jié)慶。

定位:中國西部第一客家古鎮(zhèn)

形象定位:世界的洛帶,永遠(yuǎn)的客家

提出第一期以打造一街七巷子古街區(qū)作為吸引要素,引起全球客家人的關(guān)注。

三、規(guī)劃思路

規(guī)劃劃定一個(gè)客家文化保護(hù)區(qū)，使區(qū)內(nèi)的客家民居、方言、風(fēng)俗習(xí)慣等得到保護(hù)，以一街、一山、一水作為客家文化保護(hù)區(qū)的基本框架,即古鎮(zhèn)一條街、三峨山和玉帶湖,通過發(fā)展旅游業(yè)和生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)促使客家人走向現(xiàn)代化，并以這種方式使客家文化得以可持續(xù)發(fā)展。避免了客家人在都市化的發(fā)展進(jìn)程中，毀掉自己的家園和文化傳統(tǒng)。

四、修建性詳規(guī)

1.客家文化廣場(chǎng)

在上荷塘的北面建設(shè)一個(gè)客家文化廣場(chǎng)，貫穿老街。老街北面為廣場(chǎng)的戲樓，屋頂采用圓弧形封火山墻，與廣場(chǎng)西面的江西會(huì)館的封火山墻遙相呼應(yīng)；老街以南為廣場(chǎng)的主體，廣場(chǎng)中部為圓形的下沉式廣場(chǎng),四周設(shè)置三層踏步，作為觀看表演的坐凳，也可作為舞火龍和水龍的表演場(chǎng)所。廣場(chǎng)東西兩邊為綠化帶，形成豐富的視覺效果。廣場(chǎng)最南端則引上荷塘的水進(jìn)入廣場(chǎng)，形成圓弧形的小河和一個(gè)小島，河上架三座拱橋通向小島，引喻著“玉帶纏腰”，把客家文化廣場(chǎng)建設(shè)成為集現(xiàn)代與傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)漂亮的“客廳”。

2.客家文化博物館  

建筑形式采用現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的做法。平面采用二進(jìn)院落的民居形式，建筑為二到三層，第一層為陳列和管理辦公用房，第二層為輔助用房。第三層為學(xué)術(shù)研究報(bào)告廳，周圍配置植物景觀，使客家傳統(tǒng)特色更加濃厚。

3.客家文化恢復(fù)區(qū)  

按總規(guī)拆除龍泉驛區(qū)第二人民醫(yī)院，建設(shè)成一條體現(xiàn)客家民居特色的商業(yè)步行街，街寬5m左右，兩側(cè)建筑均為南方穿斗式民居，與古鎮(zhèn)老街相互呼應(yīng)。

4.燃燈寺

將藥王廟搬遷到現(xiàn)今燃燈寺之北，增設(shè)燃燈寺一重院落。燃燈寺可恢復(fù)為宗教活動(dòng)場(chǎng)所，以吸引宗教游客。

5.客家圓樓接待中心

位于上荷塘東面，建筑外觀為典型的客家土樓形象。建筑采用圓形土樓的形制，中間為一大天井,作為休閑娛樂或觀看演出的地方。圓樓作為賓館會(huì)議場(chǎng)所。

6. 多功能會(huì)議中心

位于上荷塘南面，為橢圓形建筑。具有多個(gè)中小會(huì)議廳，外形上退臺(tái)的玻璃幕墻材料與實(shí)墻形成強(qiáng)烈對(duì)比，功能上靈活實(shí)用，風(fēng)格上采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的形式。

7.客家民俗文化村

位于圓樓東南面，村落是以民居院落為主體的建筑形態(tài), 結(jié)構(gòu)體系采用較典型的穿斗式建筑，內(nèi)部主要功能包括茶室、會(huì)議、住宿和輔助用房等，民俗村周圍種植客家人傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)作物，充分展現(xiàn)出客家人的民俗文化，體現(xiàn)客家人遷入四川時(shí)的生活習(xí)俗，與客家人的懷鄉(xiāng)情感引起共鳴。

8.客家碉樓休閑莊

位于下荷塘東面，是一組二進(jìn)院落的建筑，建筑為兩層。主要功能是提供休閑娛樂和少量住宿，與高大的南華宮形成對(duì)景。建筑利用了客家碉樓的元素，在設(shè)計(jì)上采用現(xiàn)代建筑的處理手法，使休閑莊成為具有客家文化特色的建筑景觀。

五、評(píng)價(jià)

本規(guī)劃的價(jià)值在于:一是系統(tǒng)挖掘了客家文化,使客家文化為世人所知,并使洛帶古鎮(zhèn)與成都周邊的古鎮(zhèn)在文化上表現(xiàn)出質(zhì)的差別；二是通過“四川首屆客家火龍節(jié)”的實(shí)施和系列媒體營(yíng)銷(2000年春節(jié)前后楊振之教授主持了在四川省各大媒體的營(yíng)銷策劃及實(shí)施)使洛帶古鎮(zhèn)為成都市民所熟知,之所以引起各級(jí)政府的重視；三是通過旅游業(yè)引導(dǎo)和規(guī)劃的實(shí)施，洛帶古鎮(zhèn)從一個(gè)破舊不堪的古鎮(zhèn)一躍為成都具有代表性的古鎮(zhèn)，中國歷史文化古鎮(zhèn)和國家4A級(jí)旅游景區(qū)。