繁榮的都市，過渡的小鎮(zhèn)
徘徊在文明里的人們
聽說他們挖走了家鄉(xiāng)的紅磚砌上了水泥墻
家鄉(xiāng)的人們得到他們想要的
卻又失去他們擁有的
……
多年前，一首鹿港小鎮(zhèn)唱出了現(xiàn)代文明飛速發(fā)展過程中，故鄉(xiāng)的失落與永恒的鄉(xiāng)愁。
在美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃建設(shè)專題（一）里，與大家分享了美麗鄉(xiāng)村的七個核心吸引力。我國鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀怎樣？中國鄉(xiāng)村的發(fā)展又將何去何從？楊振之教授繼續(xù)給你帶來精彩。
一、中國鄉(xiāng)村現(xiàn)狀
記憶中的鄉(xiāng)村是如此美麗，那么現(xiàn)在中國的鄉(xiāng)村又是怎樣的狀況呢？先來看一組數(shù)據(jù)。
*2000年中國有360萬個自然村
*2010年自然村減少到270萬個
*2011年，中國城市化率首次突破50%
*2013年我國城鎮(zhèn)化水平達(dá)到53.7%
*10年里有90萬個村子消失了，其中包括大量古村落。
*伴隨鄉(xiāng)村萎縮的是聚落形態(tài)的消亡、文化遺產(chǎn)的失傳、鄉(xiāng)村景觀的衰敗……
圖中藍(lán)色代表鄉(xiāng)村，紅色代表城鎮(zhèn)，可以清楚地看到，1982至2012年間我國鄉(xiāng)村比例逐年銳減，從1982年的79%到2012年的47%，令人唏噓。
不僅自然村落正在大量萎縮消亡，不合理的鄉(xiāng)村規(guī)劃也讓鄉(xiāng)村發(fā)展前途堪憂，主要表現(xiàn)在三個方面：
1、在規(guī)劃方式上，簡單地套用城鎮(zhèn)規(guī)劃。
目前鄉(xiāng)村規(guī)劃多由城鎮(zhèn)規(guī)劃人員組成，在規(guī)劃方式與規(guī)劃理念上也簡單的套用城鎮(zhèn)規(guī)劃，缺乏對鄉(xiāng)村地區(qū)的深入研究。
2、對農(nóng)村產(chǎn)業(yè)缺乏深入研究，更多的是風(fēng)貌整治。
鄉(xiāng)村規(guī)劃中不僅需要解決當(dāng)?shù)卮迕竦纳顔栴}，更需要解決農(nóng)事生產(chǎn)。
目前的鄉(xiāng)村規(guī)劃往往忽略了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，簡單的對住宅進(jìn)行風(fēng)貌整治，搬進(jìn)統(tǒng)一規(guī)劃的農(nóng)村小區(qū)，為村民的農(nóng)事生產(chǎn)活動帶來了很大的不便。
3、對地域特色文化的傳承與保護(hù)缺乏研究。
當(dāng)前鄉(xiāng)村規(guī)劃對地域文化研究不夠深入，粗暴的植入外來文化，這對我國鄉(xiāng)村的發(fā)展來說是一個巨大的災(zāi)難。
二、新時期對鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求
自然鄉(xiāng)村的失落已是不爭的事實，如何讓失去精神原鄉(xiāng)的都市人重新見山望水憶起鄉(xiāng)愁？步入新時期，我國鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展也面臨新的要求和挑戰(zhàn)。
1、新型城鎮(zhèn)化要求“記得住鄉(xiāng)愁”
習(xí)近平總書記指出“農(nóng)村絕不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。城鎮(zhèn)化要發(fā)展，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和新農(nóng)村建設(shè)也要發(fā)展，同步發(fā)展才能相得益彰。”
2、鄉(xiāng)土性是我國社會的本質(zhì)特征
費(fèi)孝通提出“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”,陸益龍認(rèn)為“在現(xiàn)代化、城市化和全球化的浪潮沖擊下，鄉(xiāng)土中國也邁入了后鄉(xiāng)土中國時代，鄉(xiāng)土性特征演化為后鄉(xiāng)土性特征”。
3、鄉(xiāng)村是我國傳統(tǒng)文化根系所在和精神家園
如何站在后工業(yè)社會視角看待工業(yè)文明時期的城鄉(xiāng)發(fā)展關(guān)系，是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)必須考慮的問題。
4、記得住鄉(xiāng)愁是現(xiàn)代社會實現(xiàn)身份認(rèn)同的重要路徑
中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才認(rèn)為，“鄉(xiāng)愁”是中華民族凝聚力和向心力所在。
因此，在新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展戰(zhàn)略下，如何留得住鄉(xiāng)愁、記得住鄉(xiāng)愁，不僅僅是城鄉(xiāng)規(guī)劃問題，也是文化發(fā)展的選擇、現(xiàn)代居民身份認(rèn)同的社會問題。
三、我國鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展歷程與方向
1、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展歷程
第一階段上世紀(jì)80年代中期產(chǎn)品單一、消費(fèi)低廉；
第二階段上世紀(jì)90年代后期*統(tǒng)一規(guī)劃、管理；*農(nóng)業(yè)集約化、規(guī)模化受土地制度限制程度降低；
第三階段鄉(xiāng)居和鄉(xiāng)村度假階段農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的升級推動鄉(xiāng)村旅游的升級，令鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品向休閑度假轉(zhuǎn)型。
2、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展存在的問題
*產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于初級階段，產(chǎn)業(yè)鏈亟待延伸，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度不高，一二三產(chǎn)業(yè)沒有進(jìn)行關(guān)聯(lián)整合。
*鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品單一，多停留在農(nóng)業(yè)觀光休閑階段，缺乏深度體驗與參與性，產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)面臨全面升級。
*鄉(xiāng)村需要全面治理和提升，村落整潔、環(huán)境整潔、基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)和文化等公共設(shè)施面臨全面升級。
*值得注意的是，城市規(guī)劃建設(shè)的手法正在侵蝕鄉(xiāng)村，警惕“千村一面”。
小結(jié)：面對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中文化的破壞、鄉(xiāng)村旅游體驗程度的膚淺以及鄉(xiāng)村旅游企業(yè)發(fā)展的“散、亂、小、弱”等諸多問題，必須對我國的鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級，并探索建立適合鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村規(guī)劃體系。
3、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展方向
加強(qiáng)現(xiàn)代科技在農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，鞏固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)地位；充分利用鄉(xiāng)土文化與農(nóng)業(yè)的大地景觀，發(fā)展旅游度假等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展鄉(xiāng)村休閑度假，最終實現(xiàn)一、二、三產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
鄉(xiāng)村度假產(chǎn)品的新形態(tài)
田園養(yǎng)生：指建立在鄉(xiāng)村良好的自然生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上，以觀光、休閑、度假、避暑、康體、游樂為主要形式， 以達(dá)到延年益壽、強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性、醫(yī)療康健等為主要目的的休閑度假形式。
田園養(yǎng)生旨在引導(dǎo)城市人暫時離開喧鬧的城市環(huán)境和壓力空間，通過在鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行休閑游樂活動和適度的農(nóng)事勞作，獲得生理和心理的雙重慰藉，達(dá)到強(qiáng)身健體和放松身心的目的。
》田園度假——以靜養(yǎng)生
*日本北海道富良野“富田農(nóng)莊”，以不同顏色的薰衣草創(chuàng)造的大地景觀，這里是很多人向往的度假地。
*巴厘島上的小木屋，很好地利用了庭院和露臺，能夠和外面的世界融為一體，是典型的鄉(xiāng)村度假。
*農(nóng)村的草垛，收割的瓜果，做成稻草人景觀，既保持了鄉(xiāng)村自然性，又充滿互動樂趣，對孩子特別有吸引力。
》田園農(nóng)耕——以動養(yǎng)生
*鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活，采茶、耕地、捕魚等，可以讓游客與自然親密接觸，既鍛煉了身體，又休養(yǎng)了精神。
》田園文化——以和養(yǎng)生
*品茶、下棋、閱讀、發(fā)呆……鄉(xiāng)村安靜祥和的氛圍讓浮躁的心安靜下來。
*自行車主題的餐廳，處處體現(xiàn)懷舊和諧氛圍。
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