號稱“連空氣都是甜的”江西修水，坐落在武漢、長沙、南昌三市九縣中心。如碧玉般的修河“玉帶纏腰”，蜿蜒流淌，兩岸青山環(huán)抱、風(fēng)光迤邐，勾勒了一幅“十里秀水”的甜美風(fēng)光。楊梅渡村是這十里秀水下游的一個優(yōu)美村落，以中華秋沙鴨、千年古樟群而聞名。

通過現(xiàn)場實(shí)地考察和家訪，楊振之來也鄉(xiāng)村旅游扶貧團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)村莊居民雖然守著鄉(xiāng)村資源，但發(fā)展旅游的熱情并不高。不少人家里青壯年外出務(wù)工，耕地荒墾、魚塘閑置的情況不少。我們力爭通過秀美鄉(xiāng)村規(guī)劃、鄉(xiāng)村旅游培訓(xùn)和指導(dǎo)，幫助楊梅渡村村民發(fā)展旅游業(yè)，實(shí)現(xiàn)旅游致富的美好愿景。

針對年輕勞動力流失，耕地荒墾、魚塘閑置等制約鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的瓶頸問題，我們決定通過發(fā)展帶頭人的方式為突破口，首先幫助積極性較高的村民在村內(nèi)建立鄉(xiāng)村農(nóng)莊，獲得較好的經(jīng)濟(jì)收益以后來帶動其他村民發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。

選擇鄉(xiāng)村旅游帶頭人

選擇鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的帶頭人，是鄉(xiāng)村旅游起步和鄉(xiāng)村社區(qū)營造的關(guān)鍵。這樣的人物，一般可以從以下幾個方面去選擇：

1鄉(xiāng)村干部

鄉(xiāng)村干部見識較廣，在村民中比較有說服力和信譽(yù)度。說服鄉(xiāng)村干部成為鄉(xiāng)村旅游帶頭人比較容易，他們往往能夠靈活利用上級政策風(fēng)向、扶持資金以及自身的交際能力和村內(nèi)社交圈層獲取發(fā)展的先決條件。

2家有余地的村民

農(nóng)村的根本問題在于土地，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，既需要能夠?qū)嵤┚坝^美化、農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的田園，又需要能夠建設(shè)鄉(xiāng)村接待和服務(wù)設(shè)施的村落宅基地。因此鄉(xiāng)村帶頭人自身最好有剩余的農(nóng)宅地和維持自身生活需要之外的農(nóng)耕地。即使體量不夠也問題不大，他可以通過多家聯(lián)合，整合土地資源，保障用地需要。

3家庭富裕的青壯年

鄉(xiāng)村旅游帶頭人是一種高風(fēng)險(xiǎn)高回報(bào)的路徑，初期需要一定的投資資金，同時也需要具有冒險(xiǎn)精神。不同于中老年村民，家庭富裕的青壯年往往在投入和決策上更容易，對于生產(chǎn)和生活的改變適應(yīng)更快。

聽取村民的自身訴求

鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃思想發(fā)展至今，已由傳統(tǒng)“一刀切”式的野蠻改造轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬剞r(nóng)戶自身意愿從而錦上添花，這一過程的關(guān)鍵在于讓農(nóng)戶能夠自由的表達(dá)訴求，幫助他們的愛好和興趣得以實(shí)現(xiàn)，并且盡量少干擾他們習(xí)以為常的生活。

農(nóng)戶訴求的表達(dá)，實(shí)際上是一件較為困難的事情。第一，身份和認(rèn)知的不對等。規(guī)劃設(shè)計(jì)者的身份往往來自于上級政府的委托，是一個外來者的角度，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的“謹(jǐn)慎、內(nèi)斂”讓外來者很難獲得信任的交談。第二，農(nóng)戶自身訴求的模糊和表達(dá)缺失。農(nóng)戶并不清楚自己未來的經(jīng)營者身份和需求。因此，規(guī)劃設(shè)計(jì)者應(yīng)該盡可能的進(jìn)行地位對等的角色轉(zhuǎn)變，同時更具耐心的以詢問式答題設(shè)計(jì)進(jìn)行訴求啟發(fā)。

例如，我們對楊梅渡鄉(xiāng)村農(nóng)莊的初衷是能夠接待古香樟群游客，最開始農(nóng)莊主人對這樣的初步設(shè)想表示完全贊同。但實(shí)際上通過家訪式的閑聊后，我們才了解了農(nóng)莊主人的真實(shí)意圖，除了能夠接待游客之外還能夠承辦村內(nèi)的紅白喜事以及各家各戶的請客吃飯。

因此，這個鄉(xiāng)村農(nóng)莊既是一個鄉(xiāng)村旅游農(nóng)家樂，也是一個村民大食堂。規(guī)劃最初就要考慮經(jīng)營的規(guī)模不能僅僅滿足游客需要，還要滿足當(dāng)?shù)卮迕癫俎k宴請需要。

領(lǐng)悟場所精神

場所精神，是挪威著名城市建筑學(xué)家諾伯舒茲提出的關(guān)于人與建筑、環(huán)境的一種關(guān)系，是一個人對一個地方的認(rèn)同感和歸屬感，即常說的“地靈”。領(lǐng)悟當(dāng)?shù)氐膱鏊?，能夠使鄉(xiāng)村農(nóng)莊的規(guī)劃設(shè)計(jì)更接地氣，且更具特色。

場所精神的領(lǐng)悟，需要規(guī)劃者耐心觀察當(dāng)?shù)卮迕竦纳a(chǎn)生活方式，理解自然環(huán)境與生產(chǎn)生活是怎樣融合的。例如一條小河、一片樹林、一塊田園對于當(dāng)?shù)匾馕吨裁?，其中發(fā)生過哪些特別的事情，村民從中收獲了什么，這些都是孕育場所精神的根本所在。

楊梅渡的古樟群，便是這個村落場所精神的代表。古樟的樹枝像一把龐大的雨傘一樣伸展開，在河濱筑起一片綠蔭，既讓這個村落背靠大樹富有靈性，又為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造了一片閑聊、玩耍、避暑遮陰的空間。所以，在鄉(xiāng)村農(nóng)莊的設(shè)計(jì)中，我們試圖將“生活在樹下”的這種場所精神傳達(dá)出來，以高聳的“竹頂”來代表大樹，營造在樹下餐飲、喝茶、休息的享受空間。