黃帝祭天處，堪稱天下第一國家級祭天臺

五千年前，人文始祖軒轅黃帝曾在王屋山天壇頂設壇祭天，打敗蚩尤，一統(tǒng)華夏，開創(chuàng)了歷代帝王王屋祭天之先例。唐太宗、宋徽宗登山祭天，元憲宗派高道申志貞至王屋山投龍祭天，明成祖北京再造天壇以延續(xù)國家祭天禮制，因此王屋山自古便是華夏民族國家級的祭天圣地。

黃帝祭天大典：黃帝祭天是王屋山地區(qū)創(chuàng)世神話群的主要內(nèi)容，為國家級非物質文化遺產(chǎn)，黃帝祭天大典是其情景再現(xiàn)。

黃帝祭天是王屋山地區(qū)創(chuàng)世神話群的主要內(nèi)容，為國家級非物質文化遺產(chǎn)，黃帝祭天大典是其情景再現(xiàn)。

2、一座王屋山，半部道教史

• 中國道文化發(fā)展史的縮影

王屋山在道教史上占有極為重要地位，為“五岳四瀆、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之宗首也”。  作為天下第一洞天，曾經(jīng)的中國道教文化中心的王屋山，留下非常豐厚的道文化，是中國道文化發(fā)展史的縮影，更是全面研究道文化的理想之地。

• 王屋山道教文化發(fā)展歷程

道源仙山

天下第一洞天

王屋山自古便是中國道文化圣山，被唐代道學宗師司馬承禎譽為“小有清虛洞天”，位列“天下第一洞天”、被稱為“仙之別天”。一度成為中國道教文化中心，千百年來留下精美絕倫的遍野宮觀，其中木結構建筑景觀數(shù)量之多，年代之久，純度之高、建筑藝術之精美，名列河南省前茅，被著名古建專家羅哲文譽為河南的“古代建筑系列博物館”，名冠中原。

陽臺宮為唐玄宗欽命著名高道司馬承禎在王屋山“自選形勝”，“置陽臺觀以居之”，觀建成后，玄宗御書“寥陽殿”榜。并命胞妹玉真公主至陽臺觀修金箓齋，師事司馬承禎。由皇帝親自敕令道士在京都附近自選形勝構廬筑室，在中國道教發(fā)展史上是非常罕見的，開啟了王屋山道教發(fā)展第一個高峰時期以及在五岳重鎮(zhèn)立祠主祀的先河。因其元宋木結構營造手法、唐宋遺制風貌、石雕建筑裝飾、道教發(fā)展史上的重要地位，現(xiàn)為國家重點文物保護單位。

• 陽臺宮大羅三境殿

我國現(xiàn)存體量較大、石雕和木雕藝術價值也較高的明代單體木結構建筑，河南省現(xiàn)存最大的明代單據(jù)歇山式木構建筑，諸多構件保留了宋、元建筑手法。殿內(nèi)有30根方形浮雕石柱、天花藻井、斗拱層疊，皆為明代藝術珍品，雕工之精美、規(guī)模之大，國內(nèi)稀有。

系河南省目前最高大的明代歇山式樓閣建筑，由8根高11米的通天木柱支撐，四周20根石柱雕刻著盤龍彩鳳、花草蟲魚、道教神話故事。雕工精湛，形象逼真，內(nèi)容豐富，為明代石刻藝術精品。

唐初為迎接皇帝或接圣旨而建，宋徽宗曾駐蹕于此。現(xiàn)存宮殿建筑9座，分上下兩院，錯落有致，天人合一。九脊琉璃頂、飛檐、斗拱、檀枋，窗欞均鑲嵌有彩色琉璃，以孔雀藍琉璃作大吻、走獸、脊飾，具有極高的觀賞價值。

• 天壇總仙宮：群仙朝會之所

天壇頂宮觀群始建于唐代，元初改為“總仙宮”，由丘處機的弟子、全真教掌教李志常題寫?？傁蓪m為王屋山道教“天下第一洞天”的軸心，自古以來，被道家尊為“道境極地”，稱其為“五岳四瀆，十大洞天，三十六小洞天神仙朝會之所“?，F(xiàn)有無極玄穹門、三清殿、玉皇閣、東極宮、十大名醫(yī)殿、老母殿等呈現(xiàn)眾仙朝會之盛景。

• 紫微宮

為王屋山三宮之首，扼天壇“神路”之門戶，有“雄獅鎮(zhèn)山”之勢。1931年，著名建筑學家梁思成來王屋山考察，贊其為“中國建筑史上的明珠”。

• 混元殿

位于王母洞后的靈山頂殘存有不到40米寬的“夷平面”，寓意宇宙混元之氣所在。殿東有望鄉(xiāng)臺，三面懸崖，寬不到三米，是極好的觀景點。

• 王母洞古建群

位于 “天下第一洞天”王屋洞的主洞之一洞口處，群峰襯托之下，一眾宮殿依中軸線逐級遞升，拱衛(wèi)石龕中的西王母寢宮，顯得十分奪目。

3、中國中草藥文化發(fā)源地之一——神農(nóng)嘗百草，藥王歸隱地

王屋山中草藥資源豐富，是天然藥庫，廣泛流傳著“炎帝兩度嘗百草”的故事，使之成為中國中草藥文化的發(fā)源地之一。

孫思邈是中國古代十大名醫(yī)之一，對中醫(yī)、中藥學有重大貢獻。他晚年隱居濟源王屋山，死后也葬在王屋山。孫思邈長期在王屋山采藥行醫(yī)，許多地方都留下了藥王的足跡，如種藥地“圣草坪”，采藥地“藥柜山”，曬藥地“安坪村”，藥王廟遺址“搗藥臼”，給百姓治病的村莊“李八莊”、“湯洼”，給龍虎治病之地“龍?zhí)丁?、“虎嶺”等。

文化地標

千年濟水之源，中國現(xiàn)存的唯一皇家祭水圣地，皇家詔定名山大川的見證

自人文始祖軒轅黃帝開始，秦皇漢武、唐宗宋祖以及明清諸帝，始終把祭祀濟水活動作為皇帝祭祀典禮的最高規(guī)格。濟水因其橫貫黃河而自清，歷曲折而入海的獨特流向，凝函了中華民族含貞自潔、威武不屈的高貴品質，因此自隋起，濟水祭祀便一直被歷代帝王列為國家祀典，持續(xù)性的對濟水封諸侯、封神，對祭祀活動更是推波助瀾。

• 濟瀆廟

濟瀆廟，為祭祀“四瀆”神之一的濟瀆神建廟，是歷代帝王祭祀濟水的國家圣地，是古四瀆唯一一處保存最完整、規(guī)模最宏大的歷史文化遺產(chǎn)。

一座濟瀆廟的興衰史，是中國古代祭水文化的縮影，也是研究中國古代祭水文化的活化石。1996年，濟瀆廟被國務院公布為全國重點文物保護單位。

濟瀆廟內(nèi)現(xiàn)存歷代碑刻40余通，記載了記載了自唐、五代、宋、金、元、明、清直到民國1400多年的祭水歷史。這些碑刻有皇帝祭祀水神的祭文，有政府、民間修廟碑刻，有文人的游記等等 ，碑刻內(nèi)容豐富，形式多樣，既有反映古代祭祀制度和朝廷政事變動的內(nèi)容，又有記載濟瀆廟歷史和當?shù)厝宋牡葍?nèi)容，都是非常珍貴的，具有較高的史料價值和藝術價值的碑刻精品。

系三間四柱挑山造木牌樓，九踩重翹重昂斗栱，比例雄渾，氣度非凡。該門是一座原構純度高，造型奇特，保留古制較多的明代木構建筑，為河南省明代木牌樓之冠。

• 濟瀆寢宮

河南省現(xiàn)存最早的木構建筑，濟瀆廟內(nèi)唯一逾千年的單體木構建筑，在全國宋代木構建筑中占有重要地位。

中國最經(jīng)典的寓言故事和愚公精神的原型地

戰(zhàn)國時期，以王屋山為原型地，產(chǎn)生了“愚公移山”的寓言文化，體現(xiàn)了中華民族堅韌不拔，不屈不撓的精神，相傳千年而不衰，成為了中國最知名最經(jīng)典的寓言故事，現(xiàn)為省級非物質文化遺產(chǎn)。

毛澤東主席提出“愚公移山，改造中國”的號召和徐悲鴻的《愚公移山圖》，將“持之以恒，百折不撓”愚公移山精神提煉和上升為偉大的民族精神。

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編輯：YM